【速報】2022年共通テスト国語第３問古文　本文・設問解説

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2022年共通テスト国語第３問古文　解答と本文・設問解説の掲載を予定しています。復習にぜひご活用ください。現在、簡易版（速報版）を掲載中です。

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問題はこちらから。

著者　加藤純
早大卒。予備校講師を経て国家資格・キャリアコンサルタント（登録番号20022587　登録証）。高校内講演に年80回出講（出講例）。プロフィール詳細・運営者情報。

2022年共通テスト国語第３問古文　本文の解釈について（簡易版）

リード文に、院が義理の妹の前斎宮に恋をする、という内容があります。また、注６に、院は好色であるとあり、文章Ⅰ、Ⅱの内容は想像しやすいでしょう。共通テストに限らず、リード文、注、設問を上手に使うことが重要です。

選択肢式の国語は、正答率が想定よりも上がりやすい特徴があります。そのため、特に古文は、本文、設問ともやや難しめの設定となります。専門的に研究している学者の中でも、古文をノ―ヒントで読める人は少ないと言われます。そのため受験生は、読む前に合法的にヒントを得る必要があります。

2022年共通テスト国語第３問古文　設問の解法について（簡易版）

20　正解②　「まどろむ」は、うとうとするという意味。また、「え～ず」は、～できないという意味の頻出の文法事項で、こちらから解いてもよい。

「え～ず」は、 ［助動詞・識別］古文文法 重要ベスト４０で33位。

21　正解②　「ねぶ」は大人びるという意味。

22　正解③　「おほかたなり」は、通り一遍だ、世間並みだという意味。現代語の「おおかた」のイメージでも正解できる問題。

23　正解③
古文や小説では、常に「誰が、どう感じた、なぜ」を意識するとよい。院が、もし（この恋が）「いぶせくてやみなむ」とすれば、「あかず口惜し」（不満で残念）と思うという内容。

• やむ、は現代語（止む）からも分かるように、終わってしまうこと。
• いぶせしは、現代語のいぶす、煙ってはっきり見えないのイメージから分かるように、もんもんとした、気が晴れないという意味。

院は、もしこの恋がもんもんとしたまま終わってしまうとすれば、不満で残念に思うという内容。このことから③が適切。

「誰が、どう感じた、なぜ」については、下のページに説明があります。

24　正解④
センター試験時代からよく出題される、前後のつながりを問う問題。今回のように、「已然形＋ば」が絡むことも多い。

上のような流れを踏まえて解く問題（教科書には載らないが、予備校では定番の解法）。

後半部分は、試験時間内では、やや解釈が難しいかも知れない。

しかし、前半のセリフとの関係だけでも、「せちなり」（切という感じをあて、切ない、痛切のイメージ）をヒントに解ける問題。

③は、セリフの解釈として、自分の気持ちを斎宮に「伝えて欲しい」、とあるが「思ふ心の片端を聞こえむ」（思いを少しだけでも申し上げよう）とあるため不可。
④が正解。

25　正解①
選択肢１、３の繰り返しという内容に目をつけ、文章Ⅱをざっと読むと、「いかがすべき、いかがすべき」「導け、導け」が見つかる。
①の「いてもたってもいられない院の様子」が適切。

26　正解①
傍線の代わりに「３行目」等の行数を示し、傍線に変えた問題。時間がなくなってくるタイミングだが、丁寧に該当する行を確認する。
②は、世間離れした斎宮には全く通じていないが本文にない。
③は、斎宮を起こしてしまったは13行目から正しいが、院が強引な行動に出かけないことに対する注意を促すため、が誤り。
④は、上の「設問24」同様、已然形＋ばに注意。已然形＋ばに注意しつつ、後続の二条の行動を見ると、院を斎宮の寝室に案内したと分かる。よって、導く手立てがみつからずに、は誤り。
①が正解。

27　④
傍線部Ｂのあとに、いと心憂しと思せど、が斎宮の心情であることが想像できれば、④を選びやすいが、ここは失点が多そう。
「いかがたばかりけむ、夢うつつともなく近付き聞こえ給へれば、いと心憂しと思せど、あえかに消え惑ひなどはし給はず。」の部分は、解釈が難しく、ここを関連付けて平均点の調整を図っている様子がうかがえる。

共通テスト（国語）の出典と古文の本文

本試験　令和４年度試験実施期日　令和４年１月15日（土）13:00～14:20

• 第１問 【文章Ⅰ】檜垣立哉『食べることの哲学』 【文章Ⅱ】藤原辰史『食べるとはどういうことか』
• 第２問 黒井千次「庭の男」
• 第３問 【文章Ⅰ】『増鏡』 【文章Ⅱ】『とはずがたり』
• 第４問 阮元『研経室集』 ※「研」は「研」に「手」。

『増鏡』 …南北朝時代の歴史物語。 1180年の後鳥羽天皇誕生から、1333年で後醍醐天皇が鎌倉幕府に勝利（元弘の乱）するまでを扱っています。
『とはずがたり』　…鎌倉時代の中後期、後深草院二条という女性が実体験を綴る形式で書かれた、日記文学・紀行文学です。

第３問 【文章Ⅰ】『増鏡』 【文章Ⅱ】『とはずがたり』

【文章Ⅰ】
院も我が御方にかへりて、うちやすませ給へれど、まどろまれ給はず。ありつる御面影、心にかかりて覚え給ふぞいとわりなき。「さしはへて聞こえむも、人聞きよろしかるまじ。いかがはせん」と思し乱る。御はらからと言へど、年月よそにて生ひ立ち給へれば、うとうとしく習ひ給へるままに、つつましき御思ひも薄くやありけむ、なほひたぶるにいぶせくてやみなむは、あかず口惜しと思す。けしからぬ御本性なりや。
なにがしの大納言の娘、御身近く召し使ふ人、かの斎宮にも、さるべきゆかりありて睦ましく参りなるるを召し寄せて、
「なれなれしきまでは思ひ寄らず。ただ少しけ近き程にて、思ふ心の片端を聞こえむ。かく折よき事もいと難かるべし」
とせちにまめだちてのたまへば、いかがたばかりけむ、夢うつつともなく近付き聞こえ給へれば、いと心憂しと思せど、あえかに消え惑ひなどはし給はず。

【文章Ⅱ】
　斎宮は二十に余り給ふ。ねびととのひたる御さま、神も名残を慕ひ給ひけるもことわりに、花といはば、桜にたとへても、よそ目はいかがとあやまたれ、霞の袖を重ぬるひまもいかにせましと思ひぬべき御有様なれば、ましてくまなき御心の内は、いつしかいかなる御物思ひの種にかと、よそも御心苦しくぞおぼえさせ給ひし。
　御物語ありて、神路山の御物語などたえだえ聞え給ひて、
「今宵はいたう更け侍りぬ。のどかに明日は、嵐の山のかぶろなる梢どもも御覽じて御帰りあれ」
など申させ給ひて、わが御方へ入らせ給ひて、いつしか
「いかがすべき、いかがすべき」
と仰せあり。　思ひつることよとをかしくてあれば、
「幼くより参りししるしに、このこと申しかなへたらん、まめやかに志ありと思はむ」
など仰せありて、やがて御使に参る。ただおほかたなるやうに、「御対面うれしく、御旅寝すさまじくや」などにて、忍びつつ文あり。氷襲の薄様にや、
　　「知られじな今しも見つる面影のやがて心にかかりけりとは」
更けぬれば、御前なる人も皆寄り臥したる。御主も小几帳ひき寄せて、御とのごもりたるなりけり。近く参りて、事のやう奏すれば、御顔うちあかめて、いと物ものたまはず。文も、見るとしもなくて、うち置き給ひぬ。
「何とか申すべき」
と申せば、
「思ひ寄らぬ御言の葉は、何と申すべき方もなくて」
とばかりにて、また寝給ひぬるも心やましければ、帰り参りてこのよしを申す。
「ただ寝給ふらむところへ、導け、導け」
と責めさせ給ふもむつかしければ、御供に参らんことはやすくこそ、しるべして参る。甘の御衣などはことごとしければ、御大口ばかりにて、忍びつつ入らせ給ふ。
　まづ先に参りて、御障子をやをら開けたれば、ありつるままにて御とのごもりたる。御前なる人も寝入りぬるにや、音する人もなく、小さらかに這ひ入らせ給ひぬる後、いかなる御ことどもかありけむ。

追・再試験　令和４年度追・再試験実施期日　令和４年１月29日（土）

共通テスト　古文の読み方のコツ

下は、2021年の共通テストの本文の冒頭です。本文の冒頭では、「誰が、どう感じた、なぜ」をつかむのがコツです。

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大北の方、つまり妻の母親が、ふしている。妻の母親が悲しんでいるのは、娘が死んでしまったからですよね！

くわしくは、下のページ（古文が読めないを解決）をご覧ください。

【参考】2021年共通テスト（第１日程）　第３問古文の全文

第３問　次の文章は、『栄花物語』の一節である。藤原長家（本文では「中納言殿」の妻）が亡くなり、親族らが亡骸をゆかりの寺（法住寺）に移す場面から始まっている。これを読んで、後の問い（問１～５）に答えよ。

　大北の方も、この殿ばらも、またおしかへし臥しまろばせたまふ。これをだに悲しくゆゆしきことにいはでは、また何ごとをかはと見えたり。さて御車の後に、大納言殿、中納言殿、さるべき人々は歩ませたまふ。いへばおろかにて、えまねびやらず。北の方の御車や、女房たちの車などひき続けたり。御供の人々など数知らず多かり。法住寺には、常の御渡りにも似ぬ御車などのさまに、僧都の君、御目もくれて、え見たてまつりたまはず。さて、御車かきおろして、つぎて人々おりぬ。

　さて、この御忌のほどは、誰もそこにおはしますべきなりけり。山の方をながめやらせたまふにつけても、わざとならず色々にすこしうつろひたり。鹿の鳴く音に御目もさめて、今すこし心細さまさりたまふ。宮々よりも思し慰むべき御消息、たびたびあれど、ただ今はただ夢を見たらんやうにのみ思されて過ぐしたまふ。月のいみじう明きにも、思し残させたまふことなし。内裏わたりの女房も、さまざま御消息聞こゆれども、よろしきほどは、「今みづから」とばかり書かせ給ふ。進内侍と聞こゆる人、聞こえたり。

　　契りけん千代は涙の水底に枕ばかりや浮きて見ゆらん

中納言殿の御返し、

　　起き臥しの契りはたえて尽きせねば枕を浮くる涙なりけり

また東宮の若宮の御乳母の小弁、

Ｘ　悲しさをかつは思ひも慰めよ誰もつひにはとまるべき世か

御返し、

Ｙ　慰むる方しなければ世の中の常なきことも知られざりけり

　かやうに思しのたまはせても、いでや、もののおぼゆるにこそあめれ、まして月ごろ、年ごろにもならば、思ひ忘るるやうもやあらんと、われながら心憂く思さる。何ごとにもいかでかくとめやすくおはせしものを、顔かたちよりはじめ、心ざま、手うち書き、絵などの心に入り、さいつころまで御心に入りて、うつ伏しうつ伏して描きたまひしものを、この夏の絵を、枇杷殿に持てまゐりたりしかば、いみじう興じめでさせ給ひて、納め給ひし、よくぞもてまゐりにけるなど、思し残すことなきままに、よろづにつけて、恋しくのみ思ひ出できこえさせたまふ。年ごろ書き集めさせたまひける絵物語など、みな焼けにし後、去年、今年のほどにし集めさせたまへるもいみじう多かりし、里に出でなば、とり出でつつ見て慰めむと思されけり。